![\"\"](\"https:\/\/i1.wp.com\/ocadesburkina.org\/wp-content\/uploads\/Cardinal.jpg\")
<\/a>\u00a0<\/strong><\/p>\n\n
Introduction <\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0L\u2019Initiative Africaine d\u2019Education \u00e0 la paix et au d\u00e9veloppement par le dialogue interreligieux et interculturel\u00a0\u00bb, tel est le th\u00e8me du Symposium International providentiel propos\u00e9 par le Centre Panafricain de Prospective sociale (CPPS) et adopt\u00e9 par le gouvernement du B\u00e9nin (juillet 2014), l\u2019Assembl\u00e9e G\u00e9n\u00e9rale des Nations Unies (15 d\u00e9cembre 2015) et les chefs d\u2019Etat de l\u2019Union Africaine (janvier 2015), et auquel j\u2019ai \u00e9t\u00e9 prendre part en tant qu\u2019invit\u00e9.<\/p>\n Les foyers de tension et de violence qui entra\u00eenent de nombreux d\u00e9c\u00e8s et causent des souffrances inhumaines en Afrique et dans le monde justifient pleinement la pertinence et la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019un tel Symposium International relatif \u00e0 la tol\u00e9rance et au dialogue au service de la paix.<\/p>\n Le dialogue interreligieux qui a fait l\u2019objet de mon expos\u00e9 que j\u2019aimerais partager avec vous ce soir, n\u2019est pas en rapport direct avec la violence. En effet, bien qu\u2019il n\u2019occulte pas le fait de la violence, il ne se r\u00e9duit pas \u00e0 la gestion des conflits ou de la violence. Il se veut plut\u00f4t un dialogue au service de la paix. Celui qui s\u2019engage dans ce dialogue doit \u00eatre anim\u00e9 d\u2019une triple conviction selon laquelle\u00a0:<\/p>\n Il n\u2019y a pas de paix entre les nations sans paix entre les religions\u00a0;<\/p>\n Il n\u2019y a pas de paix entre les religions sans dialogue interreligieux\u00a0;<\/p>\n La paix s\u2019obtient plus efficacement et plus durablement par le dialogue que par la force ou la dissuasion militaire.<\/p>\n Le dialogue au service de la paix est en effet le meilleur moyen de pr\u00e9venir et de r\u00e9soudre les conflits sans qu\u2019il soit n\u00e9cessaire de recourir \u00e0 la violence. L\u2019exp\u00e9rience du dialogue interreligieux dont nous voulons t\u00e9moigner ici est essentiellement celle d\u2019un dialogue de la vie qui rev\u00eat trois formes\u00a0: le dialogue comme hospitalit\u00e9 r\u00e9ciproque, le dialogue de la solidarit\u00e9 agissante et l\u2019engagement commun au service de la paix. Ce sont ces trois formes que nous allons pr\u00e9senter dans ce propos, en nous inspirant de l\u2019exp\u00e9rience du dialogue interreligieux au Burkina Faso.<\/p>\n Le dialogue comme hospitalit\u00e9 r\u00e9ciproque<\/strong><\/p>\n Ce type de dialogue se fonde sur la conviction suivante\u00a0: pour comprendre l\u2019autre, il ne faut pas chercher \u00e0 le poss\u00e9der, il faut plut\u00f4t se faire son h\u00f4te. Dans la d\u00e9marche, cela consiste essentiellement \u00e0 faire le premier pas vers l\u2019autre\u00a0:<\/p>\n Le premier pas dans la pri\u00e8re\u00a0: c\u2019est le lieu par excellence d\u2019accueil de l\u2019autre. Il faut, dans son c\u0153ur, faire de la place \u00e0 Dieu et \u00e0 l\u2019autre, en se vidant de soi-m\u00eame. La pri\u00e8re permet de nous d\u00e9sarmer de toutes formes de pr\u00e9jug\u00e9s et de violence. L\u2019exp\u00e9rience du Burkina Faso\u00a0: les leaders religieux – musulmans, protestants, catholiques, chefs traditionnels- ont initi\u00e9 depuis quelques ann\u00e9es des visites r\u00e9ciproques, notamment \u00e0 l\u2019occasion des \u00e9v\u00e9nements heureux ou malheureux (Ramadan, Tabaski, No\u00ebl, P\u00e2ques, Nouvel an, d\u00e9c\u00e8s, mariages,\u2026). Ce sont des t\u00e9moignages de fraternit\u00e9 et de solidarit\u00e9 qui font na\u00eetre un climat de partage et d\u2019estime r\u00e9ciproque et favorisent la collaboration en vue de la promotion du dialogue et de la paix sociale.<\/p>\n Faire le premier pas en rendant visite aux fr\u00e8res des autres religions\u00a0: \u00e0 distance, nous voyons l\u2019autre comme dans un miroir d\u00e9formant. Quand je fais le pas vers l\u2019autre, je le d\u00e9couvre dans sa v\u00e9rit\u00e9 et je lui donne ainsi l\u2019occasion de me d\u00e9couvrir dans ma v\u00e9rit\u00e9. C\u2019est ce qu\u2019affirmait un apologue tib\u00e9tain\u00a0: \u00ab\u00a0De loin, je crus voir un animal. Il s\u2019approcha et je compris que c\u2019\u00e9tait un homme. Il s\u2019approcha encore, et je m\u2019aper\u00e7us que c\u2019\u00e9tait un fr\u00e8re.\u00a0\u00bb L\u2019hospitalit\u00e9 r\u00e9ciproque me permet de d\u00e9couvrir que l\u2019autre, en d\u00e9pit des diff\u00e9rences de cultures, de religions, est un fr\u00e8re qui m\u2019enrichit pr\u00e9cis\u00e9ment par ses diff\u00e9rences.<\/p>\n Pour engager le dialogue de la vie qui a lieu gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019hospitalit\u00e9 r\u00e9ciproque, il faut surmonter les obstacles qui sont essentiellement de trois ordres\u00a0: Les obstacles li\u00e9s aux limites, \u00e0 l\u2019indiff\u00e9rence, \u00e0 l\u2019hostilit\u00e9 et aux pr\u00e9jug\u00e9s d\u2019autrui\u00a0;<\/p>\n Les obstacles li\u00e9s au contexte historique, g\u00e9ographique, politique et religieux. Le dialogue de la solidarit\u00e9 agissante<\/strong><\/p>\n Pour \u00eatre f\u00e9cond, le dialogue doit prendre en compte les diff\u00e9rences et se fonder sur un socle commun qui est celui de notre commune humanit\u00e9 dont les caract\u00e9ristiques fondamentales constituent la condition humaine\u00a0: La n\u00e9cessit\u00e9 pour tous d\u2019avoir conscience d\u2019\u00eatre des \u00eatres vuln\u00e9rables \u00e0 la souffrance et \u00e0 la violence. L\u2019engagement commun au service de la Paix.<\/strong><\/p>\n Pour les croyants, la paix est un don de Dieu et aussi le fruit des efforts des hommes. Et comme l\u2019enseigne la sagesse populaire de la savane africaine, \u00ab\u00a0\u00e0 la palabre de la famille, est convi\u00e9 tout membre de la famille. Au travail de famille, doit s\u2019impliquer tout membre de la famille.\u00a0\u00bb C\u2019est dire la n\u00e9cessit\u00e9 de promouvoir une coop\u00e9ration et une synergie entre tous les protagonistes de la vie sociale\u00a0: Au Burkina Faso par exemple, l\u2019Observatoire National des Faits Religieux (ONAFAR) et le M\u00e9diateur du Faso sont des institutions providentielles au service de la paix sociale. Il faut reconnaitre cependant que la d\u00e9finition de la place et du r\u00f4le des religions dans l\u2019espace public n\u2019est pas ais\u00e9e\u00a0; il en est de m\u00eame pour l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 de la relation entre le politique et le religieux. La volont\u00e9 d\u2019instrumentalisation peut se v\u00e9rifier en effet, de part et d\u2019autre. Il faudrait constamment \u00e9viter les \u00e9cueils et favoriser la collaboration fructueuse au service du bien commun dans le respect de la juste autonomie de chaque entit\u00e9.<\/p>\n Dans l\u2019optique de promouvoir la paix et le d\u00e9veloppement pour tous, les leaders religieux et les responsables politiques doivent \u00eatre attentifs \u00e0 des domaines tr\u00e8s sensibles. La famille est toujours le lieu naturel et la plus apte \u00e0 sauvegarder les valeurs fondamentales de la langue maternelle, de l\u2019\u00e9ducation morale, des croyances religieuses, du sens de la responsabilit\u00e9 et de la fraternit\u00e9. De m\u00eame, l\u2019\u00e9cole doit jouer son r\u00f4le de lieu de socialisation et de responsabilisation, de la connaissance et du respect de l\u2019autre diff\u00e9rent de soi.<\/p>\n Le dialogue interreligieux ne saurait \u00e9luder le dialogue th\u00e9ologico-doctrinal m\u00eame s\u2019il ne doit pas \u00eatre la premi\u00e8re forme de dialogue dans laquelle les croyants s\u2019engagent. Il est n\u00e9cessaire que la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 ne soit pas absente du dialogue interreligieux\u00a0: valeurs communes, mariage mixte ou mariage avec disparit\u00e9 de culte\u2026Les religions peuvent \u00eatre au service de l\u2019amour v\u00e9ritable, du mariage et de la famille, avenir de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n Conclusion<\/strong><\/p>\n Dans un contexte r\u00e9gional et international qui connait une multiplication inqui\u00e9tante des conflits et des guerres ou violences \u00e0 motivation religieuse, le dialogue interreligieux est la voie royale pour instaurer dans nos soci\u00e9t\u00e9s une culture de la paix. La promotion de cette culture de la paix par le dialogue est un travail de longue haleine, car il n\u2019y a pas de paix \u00e0 bon march\u00e9. Le dialogue interreligieux doit \u00eatre compris, non comme un dialogue entre les religions mais un dialogue entre les croyants des diff\u00e9rentes religions. Il est donc essentiellement un dialogue entre des personnes concr\u00e8tes qui ont des cr\u00e9dos, des convictions religieuses, des conceptions du monde et des pratiques religieuses diff\u00e9rentes.<\/p>\n Ensemble, tous sont appel\u00e9s \u00e0 construire \u00ab\u00a0une civilisation de l\u2019amour\u00a0\u00bb selon une belle expression du Pape Jean Paul II. Il faut \u0153uvrer pour une civilisation de l\u2019amour o\u00f9 l\u2019homme devient toujours plus humain et o\u00f9 les valeurs du vrai, du beau, du bien, de la justice, de l\u2019\u00e9quit\u00e9\u2026 constituent l\u2019humus nourricier du d\u00e9veloppement int\u00e9gral, personnel et communautaire.<\/p>\n Seul l\u2019amour est capable de transformer de fa\u00e7on radicale les rapports que les \u00eatres humains entretiennent entre eux. \u00ab\u00a0L\u2019amour est la forme la plus haute et la plus noble des relations des \u00eatres humains entre eux\u00a0\u00bb. Seule une humanit\u00e9 dans laquelle l\u2019amour vaincra sera en mesure de jouir d\u2019une paix authentique et durable.<\/p>\n Je vous remercie\u00a0!<\/p>\n +Philippe Cardinal OUEDRAOGO<\/strong><\/p>\n Archev\u00eaque M\u00e9tropolitain de Ouagadougou<\/strong><\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Du 26 au 28 mai 2015, le Cardinal Philippe OUEDRAOGO a particip\u00e9 au symposium international sur le dialogue interreligieux et interculturel \u00e0 Cotonou, au B\u00e9nin. A cette occasion, il a livr\u00e9 une communication sur le dialogue interreligieux. Le 05 juin 2015, au cours de sa deuxi\u00e8me cat\u00e9ch\u00e8se de l\u2019ann\u00e9e qui s\u2019est d\u00e9roul\u00e9e dans la cath\u00e9drale …<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1189,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3,23],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i1.wp.com\/ocadesburkina.org\/wp-content\/uploads\/Cardinal.jpg?fit=600%2C450&ssl=1","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ocadesburkina.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1184"}],"collection":[{"href":"https:\/\/ocadesburkina.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ocadesburkina.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ocadesburkina.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ocadesburkina.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1184"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/ocadesburkina.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1184\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1190,"href":"https:\/\/ocadesburkina.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1184\/revisions\/1190"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ocadesburkina.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1189"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ocadesburkina.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1184"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ocadesburkina.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1184"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ocadesburkina.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1184"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nDans cette perspective, la pri\u00e8re des repr\u00e9sentants des diff\u00e9rentes religions \u00e0 Assise, initi\u00e9e par le Pape Jean-Paul II en 1987 et prolong\u00e9e chaque ann\u00e9e par la communaut\u00e9 Sant\u2019 Egidio constitue un bel exemple et une v\u00e9ritable source d\u2019inspiration pour nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n
\nLes obstacles li\u00e9s \u00e0 mes limites, \u00e0 mes faiblesses, \u00e0 mes r\u00e9ticences et \u00e0 mes pr\u00e9jug\u00e9s\u00a0;<\/p>\n
\nIl faut avoir la patience de surmonter les obstacles tels la crispation identitaire ou la radicalisation des diff\u00e9rences qui ne doivent pas \u00eatre des murs mais des ponts \u00e0 jeter pour favoriser la rencontre dans un dialogue f\u00e9cond et respectueux des convictions de chacun.<\/p>\n
\nTous sont unis et solidaires dans la condition humaine\u00a0: blanc ou noir, homme ou femme, chr\u00e9tien ou musulman, croyant ou ath\u00e9e, riche ou pauvre\u2026 Il s\u2019agit d\u2019une unit\u00e9 transculturelle et transreligieuse universelle.<\/p>\n
\nTous doivent avoir la conviction qu\u2019on ne peut \u00eatre heureux sans travailler au bonheur de chacun et de tous. Par exemple, \u0153uvrer \u00e0 la justice pour tous, \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, \u00e0 la sant\u00e9 et \u00e0 la nourriture pour tous\u2026
\nEnsemble, tous doivent s\u2019engager pour promouvoir la dignit\u00e9 de tout \u00eatre humain en lui permettant de jouir de tous les droits fondamentaux.
\nLe devoir de solidarit\u00e9 et d\u2019assistance doit s\u2019exercer au b\u00e9n\u00e9fice de tous, notamment les plus pauvres, les marginalis\u00e9s, les laiss\u00e9s-pour-compte\u2026 Il nous faut inventer des voies et moyens pour la paix et le d\u00e9veloppement int\u00e9gral de chaque personne humaine. C\u2019est ainsi qu\u2019\u00e0 partir d\u2019une exp\u00e9rience dramatique de s\u00e9cheresse et de famine qui a s\u00e9vi de fa\u00e7on particuli\u00e8re dans le sahel burkinab\u00e8 en 1969, une association interconfessionnelle d\u00e9nomm\u00e9e Union Fraternelle des Croyants de Dori (UFC-Dori) est n\u00e9e sous l\u2019impulsion d\u2019un missionnaire catholique, le P\u00e8re Lucien BIDAUD. Elle est devenue un lieu exemplaire de dialogue entre musulmans et chr\u00e9tiens appel\u00e9s \u00e0 se mobiliser ensemble pour relever les nombreux d\u00e9fis du d\u00e9veloppement et de la paix.<\/p>\n
\nPour promouvoir la r\u00e9conciliation, la moralisation de la vie politique, la justice et la paix, les leaders religieux et coutumiers peuvent \u00eatre associ\u00e9s pour ce service de la nation.
\nDes messages de paix et des initiatives de m\u00e9diations lors de certaines circonstances peuvent \u00eatre initi\u00e9s par les leaders religieux et coutumiers. Une collaboration effective et franche des communaut\u00e9s religieuses avec l\u2019\u00e9tat dans la promotion du bien commun est \u00e0 encourager.<\/p>\n
\nFace aux diff\u00e9rences et barri\u00e8res de toutes sortes, il faut ensemble jeter des ponts par-del\u00e0 les fronti\u00e8res et favoriser la vie fraternelle. Des relations plus \u00e9troites et plus pacifiques doivent \u00eatre \u00e9tablies entre population de cultures et de religions diff\u00e9rentes. Pour y parvenir, il nous faut travailler \u00e0 la formation des consciences dans la famille et \u00e0 l\u2019\u00e9cole et \u00e9duquer les enfants et les jeunes \u00e0 la paix, \u00e0 la justice et au respect r\u00e9ciproque.<\/p>\n